Versículos de fortaleza

Jesús no invita a los que lo tienen todo bajo control. Invita a los cansados. A los que llegan al viernes sin fuerzas, a los que cuidan de todos y nadie cuida de ellos, a los que sonríen por fuera y están agotados por dentro.

"No temas" es una de las órdenes que más se repiten en la Biblia. Pero Dios nunca la da sin un motivo. Aquí el motivo es sencillo y enorme: yo estoy contigo. El antídoto contra el miedo no es la ausencia de peligro, es la presencia de Dios.

Josué acababa de perder a Moisés, su mentor, y le tocaba liderar a un pueblo entero hacia una tierra llena de enemigos. Tenía todas las razones para sentirse pequeño. Dios no le dio un mapa detallado, le dio una orden y una promesa.

Este versículo aparece en camisetas de deporte y en vestuarios, como si fuera una promesa de ganar siempre. Pero el contexto es otro. Pablo acaba de decir que ha aprendido a vivir con hambre y con abundancia, en la escasez y en la comodidad.

Justo antes de este versículo, Isaías dice algo sorprendente: hasta los jóvenes se cansan y los más fuertes caen. Nadie es inmune al agotamiento. Ni el más disciplinado ni el más joven.

Este salmo describe un mundo que se desmorona: montes que caen al mar, aguas que rugen, tierra que tiembla. Es el lenguaje de un desastre total. Y justo al inicio, antes de describir el caos, el salmista deja clara su seguridad.

Pablo no presume de una vida fácil. Reconoce que está atribulado, en apuros, perseguido y derribado. Pero a cada golpe le sigue un "mas no". Es la gramática de la esperanza: el problema es real, pero no tiene la última palabra.

Cuando alguien te trata mal, hay dos formas de perder. Una es dejar que te destruya. La otra, más sutil, es volverte como él. Responder con la misma moneda parece justicia, pero en realidad es dejar que el mal gane terreno en ti.

El pueblo acababa de escuchar la ley de Dios y lloraba al ver lo lejos que estaba de cumplirla. Nehemías los detiene: hoy no es día de tristeza, es día de fiesta. Comed, bebed y compartid con los que no tienen.

Pablo pidió tres veces a Dios que le quitara un problema que llamaba "aguijón en la carne". La respuesta no fue la que esperaba. Dios no se lo quitó. Le dijo: mi gracia te basta.

David cantó este salmo cuando Dios lo libró de Saúl y de todos sus enemigos. Le salen las imágenes una detrás de otra: roca, castillo, libertador, fortaleza, escudo, refugio. Es como si ninguna palabra fuera suficiente para describir lo que Dios había sido para él.

Hay un cansancio que no se cura durmiendo. Es el agotamiento del alma: cuidar a un familiar enfermo, sostener una familia sola, luchar contra una depresión, aguantar años en un trabajo que te consume.

Hacer el bien cansa. Ser paciente con un hijo difícil, ayudar a quien no lo agradece, mantener la honestidad cuando otros hacen trampa, seguir sirviendo cuando nadie lo ve. A veces dan ganas de tirar la toalla.

Este versículo introduce el famoso pasaje de la armadura de Dios. Antes de hablar de escudo, casco y espada, Pablo deja clara la fuente de todo: fortaleceos en el Señor. No en vosotros mismos.

Asaf, el autor de este salmo, confiesa que estuvo a punto de perder la fe al ver que a los malos les iba bien. Su cuerpo y su corazón estaban al límite. No esconde su debilidad: mi carne y mi corazón desfallecen.

Jesús vuelve de orar y encuentra a sus amigos dormidos. Les había pedido que velaran con Él y no pudieron. En lugar de reprocharles con dureza, describe con precisión lo que les pasa: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.

Es la quinta palabra de Jesús en la cruz, y la más corta: tengo sed. El mismo que dijo "el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás" ahora tiene sed. Es la frase más humana de toda la Pasión.

"Consumado es" es la sexta palabra de Jesús en la cruz. En griego es una sola palabra, tetelestai, que se escribía en los recibos cuando una deuda quedaba saldada. Significa: pagado por completo.

Nicodemo aparece tres veces en el evangelio de Juan. La primera, de noche y a escondidas. La segunda, defendiendo tímidamente a Jesús ante el consejo. La tercera, aquí: después de la crucifixión, cuando los discípulos se habían escondido, él sale a plena luz a dar sepultura a Jesús.

Al elegir a los doce, Jesús pone un apodo a los dos hijos de Zebedeo: Hijos del trueno. En otro momento querrán hacer bajar fuego del cielo sobre una aldea que no los recibió. Eran hermanos de carácter fuerte, rápidos para reaccionar.

Jacobo y Juan acaban de pedir a Jesús los mejores puestos en su reino, uno a la derecha y otro a la izquierda. Los demás discípulos se enfadan con ellos. Jesús aprovecha la discusión para darles una lección que cambia el concepto de grandeza.

Jesús anuncia que vuelve a Judea, donde poco antes habían intentado apedrearlo, porque su amigo Lázaro ha muerto. Los discípulos tienen miedo. Y es Tomás, el mismo al que recordamos por dudar, quien anima a todos: vamos con él, aunque nos cueste la vida.

Jesús sube a un monte y llama a los que él quiere. De entre ellos elige a doce. Marcos explica el motivo en dos partes, y el orden importa: primero, para que estuvieran con él; después, para enviarlos.

Los discípulos de Juan el Bautista están preocupados: Jesús bautiza cerca y la gente se va con él. Esperan que Juan se defienda o compita. Su respuesta es una de las frases más humildes de la Biblia.

Jesús ha llorado ante la tumba de su amigo. Pide que quiten la piedra, aunque Marta le advierte que ya hiede. Ora a su Padre y, con voz fuerte, llama a Lázaro por su nombre. Y el muerto sale, todavía envuelto en vendas.

Es de noche y Jesús ha sido llevado ante Caifás y el consejo. Varios testigos falsos lo acusan, pero sus versiones no coinciden. Jesús guarda silencio. Entonces el sumo sacerdote lo obliga a responder bajo juramento a la pregunta decisiva.